周易58兌卦:兌為澤

兌卦:兌為澤

兌卦由上下兩兌卦組成。兌義為喜悅,兌象為澤,卦名兌為澤。兌卦在巽卦之後,人與人之相處,若能注意態度之巽順,所到之處容易為人所喜愛接納。能夠受人之接納,便會感到喜悅,而兌之本義就是喜悅。兌卦示上下交感的喜悅。

兌為「說」為「悅」,同時兼具說、悅的意思,當以說話的說為主。因此兌卦也是喜悅的悅,最常用的卦象除了喜悅之外,就是毀折。卦象所代表的秋季:也是豐收的喜悅,又是萬物開始凋敝與肅殺的一個季節。

《象》曰:「麗澤兌,君子以朋友講習。」麗為儷,兩人身影相隨之義。麗澤,為兩兌相隨。兌為說,重兌即上下彼此言說,朋友講習之象。兌卦即是兩人言語溝通相談。

《序卦》:「巽者,入也;入而後說之,故受之以兌。兌者,說也

巽是進入的意思,進入安頓了以後,就會慢慢喜悅,所以接著是兌卦。兌是喜悅的意思。

渙者,離也;物不可以終離,《說卦傳》:「說以先民,民忘其勞。」事先與人民言語上的約定,人民就會任勞任怨,心悅誠服的為君效力。《雜卦傳》說「兌見而巽伏」,可理解為兌是面對面的言語溝通,而巽則是跪伏聽命,是上對下的命令。故兌與巽代表了兩種不同語言的傳達方式。但一般的取象上,則以兌見為出現,巽伏為隱伏不見的意思。

兌卦利於守正,最忌偏邪。施惠於人則自己也將受益。凡事可多用言語溝通,特別是面對面的交談,讓人因此而心悅誠服,避免用轉達下達命令式的方法。

兌,亨,利貞。

兌卦,通達,,利於正固堅定。

《彖》曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞,說以犯難,民忘其死,說之大,民勸矣哉。

兌卦,喜悅的意思。陽剛者居中而柔順者在外,喜悅而適宜正固。要順從天的運行法則,相應和人心。能喜悅來領導百姓,人民就會忘記辛勞。能喜悅再去經歷為險,人民就會忘既死亡。喜悅的道理太偉大了,為了振作百姓的心志。

《彖傳》談的是「說服」溝通的重要性。勞之以民需事先溝通說服,人民自然會忘記辛勞而犯難,足見說服力量之大,人民可以因此得到勉勵。行兌之道,當以兌之精神來辦事,就沒有行不通的。但是,行兌之政,則須合於正道,於事方可有利。

《象》曰:麗澤,兌。君子以朋友講習。

兌澤與兌澤,相互襯托,這就是兌卦。君子由此領會,與朋友共同研究實踐。

說卦傳:兌為澤,為少女,為口舌。澤為及時雨,少女為人所喜愛,口舌可作甜言蜜語。喜悅可以討人歡心,但悅民之政,必須以誠為基礎,而且是合乎正道,順乎天理,應乎人心的行為。

麗義為附,又為偶,本卦由兩澤相偶疊成,故謂麗澤兌。兌義為悅,君子觀此卦象,即以朋友象二兌,講之以詞,悅之以容,會之以文,習之以行,兩方相觀而善,所以說兌悅之效是非常大的。

初九,和兌,吉。

內心相應而喜悅,吉祥。

《象》曰:和兌之吉,行未疑也。

兩人對話彼此相應,非常和諧,所以為吉祥。因為行動沒有任何疑惑。

與人相交以和悅相應,可無往不利。故謂和兌吉。初九隨時順勢,心無所私,行無所疑,惟和而已,是以得吉。「和兌之吉,行未疑也。」有所相應的對談之所以吉,因為行動沒有任何疑惑。

《說文》:「和,相應也。」兌為說,談說、說服、解釋的意思。和兌,內心相應的對話、解釋。兌為喜悅,那麼和兌就是和平、和諧的喜悅。初九以陽爻居陽位,行不失正;不與九四相應,是心無所私。居兌卦之始,能以卑下和順為悅,而且,又無所偏私,可稱是兌悅之正。

九二,孚兌,吉,悔亡。

誠信而喜悅的對話,吉祥,懊惱消失。

《象》曰:孚兌之吉,信志也。

誠信而喜悅,吉祥。因為心志真實。

孚為信,誠信、信實、相感,交心之意。孚兌,彼此誠信、交心的談話,自然為吉祥。《象》曰:「孚兌之吉,信志也。」所以吉,因為可以伸展志向。九二以陽爻居陰位,與五不應,卻上比于六三,有失位悅人之嫌。失位而悅人,理當有悔;但二具有剛中之德,孚信內充,雖親比小人,仍能自守不失。

君子能夠和而不同,悅人而不失剛中,故得吉而消亡其悔。九二以誠信取悅於人,所以得吉。信志即言其誠信在心。

六三,來兌,凶。

前來而喜兌,凶禍。

《象》曰:來兌之凶,位不當也。

來到而喜說,有凶禍,因為位置不恰當。

易經中講「來」是指從外到內,六三比於在下之陽,是悅人不以其道。三原本就是多憂的位置,六三以陰爻居陽位,不中不正。不與上應不當位又乘九二,為逆。以柔居剛,有以邪諂為進身之象。因此是逾越本份的言說,故為凶。

趙高出於趙國宗室,趙高父親是趙王的遠親,流落秦國。趙高的母親因為犯罪被施刑,在隱官工作時,與在隱官當文法小官吏的趙高父親結合,生下趙高兄弟多人,歷史上留下名字的只有趙高的一個弟弟趙成。趙高受到父親的耳濡目染,精於法律,書法水平也很高,著有爰歷篇,是秦代官方指定的識字課本。據陳捷夫考證,小篆是趙高所創。

秦始皇聽說趙高身強力大,又精通法律,便提拔趙高為中車府令,掌管皇帝車輿,還讓少子胡亥向趙高學習判案斷獄。通過層層考試在秦始皇身邊從事文秘工作,因為精明幹練,]得到秦始皇的欣賞,當了中車府令,負責掌管皇家車隊。

後來趙高犯下重罪,案件由蒙毅審理,當判死刑,後秦始皇憐惜而赦免,因此與蒙毅結仇。秦始皇駕崩後,趙高與丞相李斯擁立秦始皇的十八子胡亥繼位,同時矯詔,賜死皇帝長子扶蘇和將軍蒙恬、蒙毅兄弟,是為沙丘之謀。扶蘇接詔書後立即自殺,蒙恬與蒙毅不服被拘。秦二世胡亥即位後欲釋放蒙氏兄弟,趙高與李斯進讒言,使蒙氏兄弟最終被處決,枉死。

二世胡亥期間,李斯亦力諌二世疏遠趙高,趙高得知後,計殺了李斯。後又迫胡亥自殺,是為望夷宮政變。最後秦三世 子嬰登位,子嬰聯合韓談,殺死趙高。胡亥德不配位,最後與趙高均死於非命。

九四,商兌未寧,介疾有喜。

商量而喜悅,還不能安定,與疾病畫清界限,就有喜事。

《象》曰:九四之喜,有慶也。

九四的喜事,因為有喜慶。

與人商討事情,無法有結果,總是不順遂。若行事公正不偏,與不義畫清界線,則終有好事,若有偏頗則有災難。

商,商討、討論。兌,說服。商兌,與人商量及解說。未寧,不定,指商討不下,無法確定下來。介疾有喜。介疾為與邪惡畫清界限。自然有喜慶。

四上承中正之君,九為剛正之資,故九四是以剛正居近君之位。不應初九,而下據六三,是能忠心無私,並能抑制在位小人之象。因其本質剛正,以道事君,處理國政,能多方協商,以利推行。下據六三,使佞臣不得為惡,是為介疾,因而政通人和,便是國家之喜,國家之慶。

九五以陽剛至尊,而不親近九二之君子,却與上六之小人相比,小人是剝君子的,親信小人,就是孚于剝。小人得勢,國家將要危亡了,豈不有厲。

上六,引兌。

牽引而喜悅。

《象》曰:上六引兌,未光也。

上六牽引來的喜悅,因為路沒有寬廣。

是自己的路不寬廣,《象傳》以「未光」形容之。上六是兌卦的主爻,六三是來兌、上六是引兌。因為上六本身是陰爻居柔位,實力不夠、在兌卦最終的位置,表示喜悅接近尾聲所以要靠牽引,由九五而得喜悅

兌卦是大壯卦變來的,上六原本與九三相應。到了兌卦九三變成九五,就好像上六把九五牽引上來、因此九五喜悅。對上六來說她本來沒有路可走。否則不能變成兌卦、所以說未光也。

 

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