周易3屯卦:水雷屯

屯卦:水雷屯

 

 

屯卦由下震上坎兩卦組成。坎為水,震為雷,卦名為水雷屯。屯為天地開闢之後,雲雷初興,陰陽始交之象。屯為困難、停留,居乾、坤、而後之卦,是天地混沌初開、萬物開始伸展奮發的階段。生命的開始面對成長的種種坎坷困難、停滯。屯有停留、駐留之意,停留之後開始累積能量,因此屯卦是面對困難,停下腳步以積聚能量的意思。

上卦坎為險陷,下卦震為行動,動而遇險乃前進有困難,須克服一切險難,才有通達可能。實為多難興邦的時代。外坎內震,動藏險中,外坎即外面有危險,內震即動藏於內,伺機而動之象。動藏於內則外坎就是天險、屏障,但若不安於內,貿然而行,坎就成為難以突破的實質危險。

屯是易經四大難卦【屯、困、習坎、蹇】,以短期的事情來說,會面對艱困的危急。但屯卦亦有通達之道,只不過往往需要長時間累積之後,甚至可能等待事情新契機的循環。屯卦之道在於耐心等待,積極的執行力,處事果斷,否則難以改變困難局勢。如果處事柔弱、抗壓性不足,那麼屯卦將成為實質的凶卦。

屯卦各爻的論斷上,陽爻會偏吉,如初九及九五,陰爻得陽爻相應承、則可逢凶化吉,如六四與初九相應、又與九五比應,因而得吉。故王弼於《周易略例》提到:「此一卦皆陰爻求陽也。屯難之世,弱者不能自濟,必依於彊,民思其主之時也。故陰爻皆先求陽,不召自往;馬雖班如,而猶不廢;不得其主,无所伺也。初爻雖處居下,上三爻為坤、坤為民應民所求,合其所望,故大得民心。」

《序卦傳》:「有天地,然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯。屯者盈也,屯者物之始生也。」

乾為天,坤為地,天地創始後萬物才產生,豐沛盈滿天地之間,唯有萬物生生不息,所以乾坤卦後,接著為屯卦屯的意思是盈滿之意,為萬物始生之契機。

屯,元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。

屯卦。開始、通達、適宜、正固。不要有所前往,適宜建立諸侯。

屯字之構造,象小草初出地面,生機有所阻礙,必待突破一切險阻,生機方能得通達。匯聚了許多良好條件,宜於堅定守正。不要有遠行,但欲克服困難,必須依循正道,方才有利,不宜往行,不輕舉妄動,大難方殷之際,無君則亂,亟宜立君以統治,故曰利建侯。世道險難之際,宜賢能之君統治,而為君者必勤政憂民,定可撥亂反正。

屯卦,雖面對危機,但危險也是機會,不見得事情之不可為,故當著重實力的累積,處屯卦之道,行動固然有危險,但單純守靜亦難有所成,動靜之間應該維持在原地努力,致力於鞏固培養實力,審時度勢不可貿然主動出擊,因此卦辭說「利貞」,「勿用有攸往」,「利建侯」。

建立諸侯乃為設立防禦之屏障,或布局人事。坎險在外可取象護城河,以溝瀆為天險,有防禦功效。屯卦為駐留在原地,若行動則逢坎會有危險,若只是留在原地,坎則成為保護之天險。

《彖》曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。

屯卦、陽剛與陰柔之氣相互作用,下卦初爻、與二爻陰陽相接,為剛柔始交。上卦陽爻陷二陰爻之中,為難生。震為動,坎為險,震下坎上,為動乎險中,處險而履行正道,必能通達。雷動而逢雨水滋養大地、天地造化之機、於焉創始。

《象》曰:雲雷屯,君子以經綸。

水氣屯居於天為雲,雲化而為雨,然後有解決大旱之望。有志的君子,不畏世道艱難,挺身為人民撥雲見日。

初九,磐桓,利居貞,利建侯。

徘徊不進,適宜守住正固,利於建立諸侯。

《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

雖然徘徊不進,但是前進的心意是正當的,尊貴居於卑下,如此能得到群眾廣泛的支持。

初九陽爻處剛位,上有六四正應,願意往上走,震卦為動、初爻始動碰到上卦坎為險,是初動便遇到了困難,不宜急躁前進。初爻為屯卦剛開始的時候,當建立穩定根本基業。震為動,動居內外有坎,互卦三四五爻為艮卦、艮為止,動而不進之象。故曰磐桓,利居貞。

盤為大石,桓為大柱,國家危難之時,必須有剛正不阿之士倚為柱石。初九陽爻處卑下,以貴下賤之象,下卦震為長子,為諸侯,初爻上面互卦二三四爻為坤卦、坤為群眾,諸侯下於民為民喉舌,以貴下賤自然得百姓群眾的支持。磐桓一為難進之意,徘徊的意思。二為磐石,桓為大柱,磐桓即磐石與大柱,喻穩定的根基。房子有磐石及大柱,則結構穩固適於居住。 

公元前494年,夫差率兵把大敗勾踐,勾踐在諸暨越山寺附近被包圍,無路可走,準備自殺。此時謀臣文種勸說:「吳國大臣伯嚭貪財好色,可派人賄賂他。」勾踐聽從了文種的建議,就派他帶著美女西施和珍寶、賄賂伯嚭、伯嚭因此帶西施和文種往見吳王。

文種見了吳王,獻上西施說:「越王願意投降,歸屬您臣下來伺候您,請吳王能饒恕勾踐。」伯嚭也在一旁幫文種說話。伍子胥站出來大聲反對道:「人常說『治病要除根』,勾踐深謀遠慮,文種、范蠡精明強幹,這次放了他們,他們回去後就會想辦法報仇的!」這時的夫差以為越國已經不足為患,又看上了西施的美色,就不聽伍子胥的勸告,答應了越國的投降,把軍隊撤回了吳國。

吳國撤兵後,勾踐帶著妻子和大夫范蠡到吳國伺候吳王,放牛牧羊,用其驚人的精神與意志。作為一個帝王三年為奴、嘗人糞便,受盡各種凌辱,能忍人所不能忍之辱,韓信不過鑽人褲襠,而勾踐卻是從一個過慣了、錦衣玉食的一國之君,成為吳國的階下囚,為了活下去,為了生存,為了復國、成為吳王的馬夫,當上馬石,更令人髮指的是,他為了進一步麻痹夫差,以為夫差看病為名,竟嘗其糞便,這令人作嘔的行為、遠遠超出了人類的生理極限,令人難以想像!

勾踐「能吃人所不能吃之苦」。回國後,二十年臥薪嘗膽,韜光養晦,發奮圖強, 準備復仇。他怕自己貪圖舒適的生活,消磨了報仇的志氣,晚上就枕著兵器,睡在稻草堆上,他還在房子裡掛上一隻苦膽,每天早上起來後就嘗嘗苦膽,門外的士兵問他:你忘了三年的恥辱了嗎?他派文種管理國家政事,范蠡管理軍事,他親自到田裡與農夫一起幹活,妻子也紡線織布。勾踐的這些舉動感動了越國上下官民,經過十年的艱苦奮鬥,越國終於兵精糧足,轉弱為強。

公元前482年,夫差親自帶領大軍北上,與晉國爭奪諸侯盟主,越王勾踐趁吳國精兵在外,突然襲擊,一舉打敗吳兵,殺了太子友。夫差聽到這個消息後,急忙帶兵回國,並派人向勾踐求和。勾踐估計一下子滅不了吳國,就同意了。公元前473年,勾踐第二次親自帶兵攻打吳國。這時的吳國已經是強弩之末,根本抵擋不住越國軍隊,屢戰屢敗。最後,夫差又派人向勾踐求和,范蠡堅決主張要滅掉吳國。夫差見求和不成,才後悔沒有聽伍子胥的忠告,非常羞愧,就拔劍自殺了。

六二,屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾。女子貞不字,十年乃字。

困難重重,徘徊難行,騎馬前後難行。如果沒有盜賊,將要前往婚配,女子守正不婚,十年才可出嫁。

《象》曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。

六二的困難,因為乘騎於剛爻之上,十年才可出嫁,因為最後一切都會回歸正常。

人馬聚集而盤旋不進,騎著馬在原地打轉。來者不是盜賊,而是來求婚者。女子因為守貞,十年之後,才終於婚配。言求婚過程有疑慮,乘馬盤旋進退之貌。「貞不字」。等待十年之久,疑慮消失回復正常後,才終於答應婚配。

六二陰爻居柔位性柔順,下卦震為善鳴馬,與九五相應,騎馬欲往前行,然六二有乘剛之難,互卦艮止有停滯不前之象,往前有上卦坎,坎為盜賊,若不是盜賊阻攬就往前婚配了。六二之女,受到初九之牽制,不能與九五成其婚配,但六二有堅貞之德,等了十年,終於如願以償,一切都恢復了正常。十年為事情之艱難,必需待時堅固。

乘馬乃心急求成之象,因此弄巧成拙被誤為盜賊,或者被認為是逼婚,導致更大的困難。故當耐心事緩則圓。屯如邅如,難以前進在原地盤桓。邅,邅如為徘迴之象。班如,在原地打轉,或指往回走,班師回朝的「班」。

匪寇婚媾有兩種說法。一、若非盜賊阻攬,即已順利完成婚配。匪,非,否定。二、來者不是賊寇,而是來求婚媾的。不字,女子不嫁人。

六三,即鹿無虞,惟入于林中。君子幾不如舍,往吝。

追逐野鹿沒有獵官帶領,如此會困陷於山林。君子察知不如捨棄,前往會陷入困難。

《象》曰:即鹿无虞,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。

追逐野鹿沒有獵官帶領,因為貪圖禽獸,君子放棄了,因為前往會有困難,將陷於困境。

行獵必有響導,如果沒有虞人響導,而緊追不捨,不免羞吝困窮。凡事豫則立,不豫則廢,屯難之道尤莫於此。在山林裡打獵,沒有守林的虞官帶路就貿然前進,乃危險至極。能不知難而退,將自取其咎。六三陰爻居剛位,居下卦震,震為行動追逐,互卦坤,坤為田,有田就有禽、乃田獵之象。六三上無應承,沒有人帶領故有逐鹿陷于林中。君子知機捨而不逐,以免徒勞無功。

即鹿,逐鹿。鹿也可作麓,即鹿也就是進入山麓。六三在互卦艮山之下,山麓之象。虞,虞人,古時掌管山林鳥獸的人。《周禮》有「山虞」及「澤虞」之職掌。

孫叔敖是楚國的功臣,為相多年,幫助楚王治理國家,深受人民的擁戴。由於為官清廉,家中一直十分窮苦。孫叔敖年老時,體弱多病。他知道自己不久於人世,在一次病得很重時,把兒子叫到床前,告誡兒子說:「楚王多次都要封賜我,給我一個好的地方,我都沒接受。假如我一死,楚王一定會封賜你。你一定要記住:好的地方,你一定不要接受。楚國和越國交界處,有個叫『寢丘』的地方,土地荒涼貧瘠,地方遙遠偏僻,名字叫得也不好聽。楚國人信鬼,越國人好祈福。要想子孫們長期保住封地,你就要這個地方。」

孫叔敖一死,楚王果然召見孫叔敖的兒子,要把臨近都城的一塊肥美之地封賜給他。孫叔敖的兒子按父親的旨意,再三婉言拒絕,執意請求受賜寢丘。楚王和臣僚,都十分不解:孫叔敖那麼聰明,可兒子怎麼這麼傻呢?寢丘:那是一個不會有人要的地方啊!由於孫叔敖兒子的執意,楚王只好把寢丘封賜給了他。

多年之後,其他人受封賜的土地都沒有保住。不是被新的寵臣霸佔,便是被之後的楚君收回,有的還成了他國與楚國相爭的戰場。只有孫叔敖的子子孫孫,一直保有著寢丘之地。雖說這塊土地收成微薄,但卻一直能夠享有衣食飽暖、四季無憂。

六四,乘馬班如,求婚媾,往吉,无不利。

騎著馬在原地打轉,想要求婚配。勇往直前吉祥,無所不利。

《象》曰:求而往,明也。

要求婚配而前往,乃明智的做法。

六四為陰柔之爻,處在近君之地,當屯難之時,居下卦震之上、震為作足馬,乘馬班如,互卦艮止、欲進又止,係因其才能不足以濟屯難。六四當位下與初九相應,上承九五。屯難之世,柔需剛助,若能求賢為輔,則有可濟之望。初九為陽剛之才,乃四之婚配對象,能求以婚配,當為明智之舉。六四雖處多懼之位,但能得陽剛之助,所以有功,自然吉無不利。

九五,屯其膏,小貞吉,大貞凶。

屯積恩澤,小規模正固為吉祥,大舉正固會有凶禍。

《象》曰:屯其膏,施未光也。

屯積恩澤,因為施布不夠廣大。

九五為陽剛居中之君位,與六二相應,代表君恩有私,施未光也,只能小規模正固,無法大舉正固。雖然有才能也有權力,但身陷坎險困難之中,為小人所包圍,所以只能做小事,無法做大事。雲在天上尚未轉化施雨,乃恩則不能廣施,居中正之位,有私心僅相應六二,當屯難之時,身陷險中,為上下二陰所困,不能有所作為,致德正不能廣為發佈。相應六二不足以廣濟施恩。

膏,為油脂之物,古代被視為美食。屯其膏,屯積美食,私藏美食。形容人之私心,諷人君位高而心狹。九五本處最尊之君位,原可嘉惠天下,如今卻只知滿足一己私欲,屯積美食自己享用,不懂得如何膏澤於民。初九得民於下,眾皆歸之,九五之君,有屯膏莫施之狀。此種情形,對六二而言,可稱之微小貞吉;對九五而言,就是大貞凶了。

上六,乘馬班如,泣血漣如。

騎著馬在原地打轉,痛哭流涕泣血不止。

《象》曰:泣血漣如,何可長也。

痛哭流涕泣血不止,怎能持久呢。

身處坎上危險至極,本身既無能力,下與六三不應、無救兵可幫忙,只能騎著馬在原地打轉。上六以陰柔之質,處屯難之極,才柔不足以濟屯難,又無應承,止既不安,進又無所投,欲進又退,其苦可知。屯難之世當倚陽剛君子救扶濟危難,上六居坎卦之極且乘剛,沒有人可以協助幫忙。

坎為加憂,為心病、為血,悲傷之極,故有泣血漣如之象。上六本就無克既時艱之能力,又無輔助之人才,喪亡在指顧之間,又豈能長久。

 

臉書留言

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

*

這個網站採用 Akismet 服務減少垃圾留言。進一步了解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料