周易54歸妹卦:雷澤歸妹

歸妹卦:雷澤歸妹

 

歸妹卦由下兌上震兩卦組成。下為少女,上為長男,內悅而外動,兌為澤,震為雷,卦為雷澤歸妹。卦象六三與九四為兌與震的主爻,代表少女與長男,為少女愛上長男主動追求的卦象。男女可輕易的結合。然婚姻幸福可否恆久,卻是問題所在。而卦名為歸妹者,因震東兌西,分居夫婦之正位。征凶者,女已于歸,若再有所動,於義不合,就要凶了。

歸妹就是嫁女兒。故女子之出嫁,素稱于歸。歸妹即少女出嫁。之子於歸。嫁人曰歸,少女曰妹。古時婚配之象當為男下於女,歸妹雖然婚姻可成,卻與禮法不符。婚姻感情基礎是有問題的,感情用事任性而欠缺思慮。歸妹卦所言乃商王帝乙嫁女兒和親的典故。

帝乙乃商紂王的父親,在位時殷商勢已衰微,西歧周王卻日益強盛。為了殷商安全之故,帝乙將女兒下嫁西伯周文王,即周武王的母親,周武王亦即討伐商紂的周王。歸妹所言乃國與國之間的和親之事,故卦辭說「征凶」,不宜征戰。

從婚姻的觀點來看,這場婚姻是基於政治之利益,而非以感情為基礎。歸妹卦婚嫁其間、存有非常多複雜的問題。就卦象而言,不符合禮法、男女皆過於任性。從典故來看這是一場政治婚姻,為雙方家族利益而結合,並非真正的兩情相悅。

易經與婚姻有關者,計有四卦:就是咸、恒、漸、歸妹,都言及夫婦之道。卦序上歸妹為漸卦之後,與漸卦為相綜之卦,兩卦講的都是婚配。漸卦也說「女歸吉」,然兩卦並不一樣。歸妹悅而動不依循禮制是女方主動。漸卦則循序漸進,符合傳統禮法,卦象則男下於女,婚合之象。

《序卦》:「漸者進也。進必有所歸,故受之以歸妹。」

漸是漸漸前進之意,前進必定有所歸,所以接著是歸妹卦。

歸妹,征凶,无攸利。

歸妹卦,前進有凶禍,沒有適宜之事。

主婚嫁、媒合事情雖然可行,長久而言卻不見得吉祥。雙方彼此的關係相當脆弱,要慎防有始無終。長期而言只是短暫的和平,難以維持恆久。對征戰、行動,則有凶禍。財運、生意則無利可圖,因為外震內兌,卦象震為動兌為毀折。

《彖》曰:歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興。歸妹,人之終始也,說以動,所歸妹也。征凶,位不當也;无攸利,柔乘剛也。

歸妹卦,是說天地之間的大道理。天地陰陽二氣若不能交流,萬物就無法興盛,歸妹,讓人的生命可以終而復始,喜悅的行動,因為要嫁的是妹妹。前進有凶禍,所處的位置不恰當,沒有什麼適宜的事,因為柔順者凌駕於陽剛者上方。

「征凶,位不當也;无攸利,柔乘剛也。」指九二、六三、九四,到六五,全都不當位,長男與少女都不符禮法。柔乘剛指六三乘九二,六五乘九四,為逆故無所利。婚嫁雖可成,但前進有凶禍,無所利之事。

《象》曰:澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝。

澤水上有震雷,這就是歸妹卦。君子要長久之道有始有終,知道防止弊端。

殷商帝乙為安撫西周,採取和親政策,然和親後自不能輕啟戰端,征戰則有凶禍。「澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝。」歸妹之事為緩兵之策,長久夥伴的關係是有問題的,當知其間之敝端。

女子出嫁曰歸。妹,少女,年輕少女出嫁的意思。攸,所也。無攸利,無遠利。沒有長遠的利益。

初九,歸妹以娣,跛能履,征吉。

新娘的妹妹當做陪嫁,腳跛了還能走路。前進吉祥。

《象》曰:歸妹以娣,以恒也;跛能履,吉相承也。

嫁妹妹的時候有陪嫁女,是為了維持長久永恆,腳跛了還能走,是因為吉祥相承續。

古代女子的妹妹作為陪嫁。娣非正室,只能輔佐正室,所以爻辭以「跛能履」做為比喻。跛腳了還能走路,難以遠行,事雖吉祥,卻無法有大成就。古之妾媵稱娣,女之歸,居下而無正應,為娣之象。

下卦兌,為少女。初為剛爻,剛爻在女子為賢正之德,處卑位,為娣之賢正者,因位處卑下,雖然賢正卻無所能為。不過自善其身,以助其君,即娣之吉。女歸而以娣自處,能維夫婦之常道,乃因其能夠以順承天。

九二,眇能視,利幽人之貞。

眼有疾還是能看得到,適宜幽隱的人,保持貞定正固。

《象》曰:利幽人之貞,未變常也。

適宜隱居者保持正固,因為沒有改變平常的方式。

《說文》:「一目小也。」指大小眼,乃眼疾受傷視力障礙,雖能見物卻不清楚,指人視事未明。履卦六三「眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶」,「眇能視,不足以有明也;跛能履,不足以與行也。」幽人隱士,《說文》:「幽,隱也。」九二以陽剛居下卦之中,為女之賢正者。上有正應,本質陰柔,如目之能視而不能及遠,女知所遇不正,仍能幽嫻貞靜自處,應為婦道之常,女德之盛。二能守其幽人之貞,所以有利。

六三,歸妹以須,反歸以娣。

嫁妹妹時、以賤妾陪嫁,回頭又改以娣為陪嫁。

須,賤妾、等待。或為待時、娣,從嫁的新娘妹妹。

《象》曰:歸妹以須,未當也。

妹妹出嫁有陪嫁女,因為位置不恰當。

嫁的不是時候,所以還必需再等待,再換個身份則可行。此比喻行事時機不對,身份不適當。六三以陰爻處陽位,失德而無應,為欲歸而不得其歸者。須義為待,待者尚未有歸之對象,以陰居三,是不當位,其德不正;柔而居剛,其行不順。三為兌卦主,是以悅求歸,其動於禮不合;上爻不應,是無人接受。女子如此處境,豈不可哀!三以不正,失所如此,怎能不須?

九四,歸妹愆期,遲歸有時。

嫁妹妹延誤了婚期,晚些出嫁最後還是會有一定時間。

《象》曰:愆期之志,有待而行也。

延誤婚期的心意。是等待來到的這天。

愆期,過期,延期。愆,過也。九四以陽爻而處陰位,是女子而具有正德者。下無應與,未得所歸。已過適婚年齡,而未得歸,故云愆期。女子居高位而有賢德,應為人所樂娶,四之遲歸,應係有所期待,必待佳配而後方行之意。

六五,帝乙歸妹,其君之袂不如其娣之袂良,月幾望,吉。

帝乙嫁女兒,其衣袖的裝飾連陪嫁之女都比不上。月亮即將滿月,吉祥。

《象》曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以貴行也。

帝乙嫁妹妹,所穿衣飾沒有陪嫁女的華麗。其居中守正位,是以尊貴的身分出嫁。

周文王之父季歷因位高權重,被商王文丁所忌而軟禁,後絕食而死。季歷之子姬昌繼位後,認為是商王殺了自己的父親,便積極蓄聚兵力,準備為父報仇。此時,位於商王朝東南的夷方也先後同孟方、林方等部落叛亂,反對商朝。

帝乙為了避免東西兩方同時受敵,也為了修好因其父殺季歷而緊張的商周間的臣屬關係,採用嫁妹的辦法來緩和商周矛盾,穩定全局,希望唇齒相依的商周兩大國之間,彼此不記前嫌,親善相處。姬昌審時度勢,認為滅商時機還未成熟,為了穩住商王,同時爭取充足時間,同意與商聯姻。

帝乙之女身份高貴,裝飾卻比不上陪嫁女的漂亮,可見公主樸素有德。袂,衣袖,做為禮儀上的裝飾之用。良,美好。娣,從嫁之女。帝乙始訂定王姬下嫁之禮,以明男女之分。雖身分尊貴,亦不失柔巽之道,妾媵以容飾為事,女君以婦德為尚,如月之將圓未圓,愈貴愈謙。

望,滿月。月幾望,月亮即將滿月,宜於婚嫁之象。月幾望在周易中三度出現,雖然婚姻吉,但不利於出征。例如小畜上九說「君子征凶」,中孚六四說「馬匹亡」。

上六,女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。

女子捧著竹框、裡面卻是空的,士人宰殺活羊,無法取得血。沒有什麼利益。

《象》曰:上六无實,承虛筐也。

上六沒有實物,是捧著空籃框。

婚禮的祭祀過程、準備的不順利,為不祥之兆,故言無所利。婦人捧筐,丈夫刲羊,為夫妻祭祀先祖的禮儀,取不出血祭祀不成。最終什麼事都不適宜。

歸妹卦本是泰卦所變過來的,上六是由坤變震、坤為女、變成震之後,震仰盂是一個內部空的竹筐,所以說女承筐無實。上六所應的六三、下卦為乾、乾為男子、變為兌、兌象為羊,是男子殺羊之象。六三在互卦坎,坎為血,坎在兌上、是血在上羊在下等於殺羊血流不出來。

攸,所,或遠。無攸利即無所利,或無遠利。承筐採蘋,為婦女之事;刲羊充實鼎俎,為男子之責。上六與六三皆為陰爻,不成夫婦,不能行祭祀之禮。承筐无實,刲羊无血,喻女歸之無終,是女之終不得其所歸。

 

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