牛禪修

牛禪修

在很久很久以前,有一個牧牛人,他每天都去放牛,從年輕的時候就一直放牛,到了六十幾歲,他大部分的時間都跟牛在一起。他喜歡牛,而且特別喜歡牛角。

當他六十幾歲的時候,有一天就覺得:「哇……這實在是一個無聊的工作!」因為每一天都做著同樣的事,就是餵牛,把牛放到田野去。那時候並沒有一個牧牛場的特別區域,每天要到各個地方去放牛。他就想說:「喔!這真是輪迴啊!循環著!每一天都是重複著同樣的工作。」他想:「現在我想要出離輪迴了!」為了這一個目的,他要去找老師。

他放下了工作到山上去找老師。在山上有一個山洞,山洞裡面坐著一位印度的大成就者、修行人,這位修行人頭頂上綁著髮髻,耳朵帶著兩個耳環,還有很大的眼睛看著前面的虛空。他就生起了虔誠的心,請這位禪修者教他禪修。這個老師說可以,就教了他無所緣的禪修。

山上有很多的山洞,牧牛人找到了一個山洞,在裡面練習無所緣的禪修。但是,他沒有辦法修,因為他一直在想那些牛,很多很多的牛。他試著要停止去想到那些牛,可是牛就變得更清楚了,而且還變得越來越多。他想:「不想牛!不要想牛!我要放鬆!要這麼自然安住在本然。」但「哞…」他卻想到了牛叫聲。他想:「不要想牛!」,但是又「哞…」了起來。

他想說:「哎啊!我可能跟禪修一點緣分都沒有了!」他開始哭,然後回去找老師。他對老師說:「我想我跟禪修一點因緣都沒有。」牧牛人邊哭邊說。老師就問他:「發生什麼事了呢?」他說:「唉!那些牛根本不讓我禪修!我已經盡量不去想牛了,牛卻變得更清楚、更多!當我一開始要去禪修,我就已經開始想到牛了,我該怎麼辦呢?」

老師說:「沒關係,沒關係,那我就教你 牛禪修。」牧牛人聽了很驚訝!連忙回答:謝謝!

於是老師就教他,當你回到山洞時,就專注在那些牛上面。要想:這是牛,牠們現在待在牛棚,我在給牠們餵草,牠們正在吃著呢!要一直看著牠們吃完早餐了,把牠們送到田野去,讓牠們在田野上到處走著,有些牛在田野上吃著草,享受好幾個小時的午餐。接著,太陽要下山了,我要把牠們都趕回牛棚。

牧牛人聽了很高興,回到山洞裡去開始禪修,想著牛,想著老師所教導的種種,於是,他的心就變得更沉靜、更清楚、更有彈性了,這顆牛執的心,就變得有點放鬆了。

所謂的有彈性是說,平時我們的心,它沒有自主、自由,我們沒有辦法控制我們的心。但在這裡的彈性,表示你能控制它了,你不想要有瞋心時,就不會生氣。平時,即便我們不想要有這個瞋恨心,但這個瞋恨、生氣,卻因習氣而生起。

牧牛人很高興,他又回到老師那裡說:「這個牛禪修實在是太棒了,有沒有第二級的牛禪修呢?」老師說:「是有第二級的牛禪修。」牧牛人問:「那什麼是第二級的牛禪修呢?」老師說:「你要想,自己就是隻牛。」

牧牛人又很開心地回到自己的山洞裡。他想:「我是隻牛,我有四條腿,還有一個很長的嘴。有時候,還『哞哞…』地叫。」牧牛人坐在那裡想,他很開心,他的心變得更寧靜了,心也變得非常的清晰。平時,我們的心都有很多的呆滯跟起起伏伏的,現在起伏平息了。

牧牛人又跑去找老師說:「這個禪修太棒了,那有沒有第三級的禪修呢?」老師說:「有。第三級的牛禪修,就是只想著那個牛角。」他回到山洞裡就想著:「我有兩支牛角。」然後專注在那個牛角上。

有一天,他想要出去上廁所。當然,外面是沒有廁所的,整座山都是他的廁所,當他站起來的時候,有些東西碰到了山洞的洞頂。他想:「怎麼回事呢?」原來他長出了兩支牛角,很大的牛角。他非常驚訝和害怕,趕快跑去找老師。

牧牛人對老師說:「你教我牛禪修,你看,現在我牛角都長出來了!變得很醜像鬼一樣,我現在怎麼見人呢?如果我到城裡去,人家肯定要把我殺了!現在我該怎麼辦呢?」老師就大笑:「哈哈!現在我就教你第四級的牛禪修,第四級的牛禪修,你回去觀想,我不是一隻牛,我也沒有牛角!」

牧牛人又回到山洞,開始想:「我不是一隻牛,我也沒有牛角!」有一天,他又要出洞了。這回,什麼事也沒發生。他摸摸頭,頭上沒有牛角,這個牛角消失了。他非常地高興,但也很驚訝再回去找老師問說:「為什麼我的牛角沒有了呢?為什麼我想牛角時,牛角就長出來;沒有想牛角時,牛角就沒有了呢?」

老師回答他:「牛角是來自於你的心,它不是真的。因為在第一級和第二級的牛禪修時,你已經成為你心的主人,你完成了止的禪修。止的禪修它的結果就是,你的心能夠自由,你成為你的心的主人。到了第三級的禪修時,你真的看到了牛角,這就是禪修的力量!然而,那個牛角也不是真的,當你想那裡沒有牛角的時候,也就真的沒有牛角了」

老師又跟他講,不光只是牛角,一切的現象都是這樣。一切都是空性,那都是來自你的心。在那一刻,牧牛人就認識了空性,他這時也明白了,並且達到了觀的禪修。

從第一級到第四級,牧牛人完成了止的禪修。最後透過老師的指引,他明白了空性,明白牛角是空性,明白一切的現象都是空性,於是他完成了觀的禪修,我們也可以說,這就是第五級的禪修。最後,牧牛人也成為一位覺醒者。

我們去思考或計畫一件事時,是保持正念呢?還是丟失了什麼呢?這是取決於自心。

如果平常去想到牛的話,那不是禪修;如果是你用正念而去想到了牛,那就是禪修。有禪修跟沒有禪修,其實都是想到牛的,但一個是有著正念,一個是沒有正念。

 

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