周易46升卦:地風升

升卦:地風升

升卦由下巽上坤兩卦組成。巽為風,坤為地,卦為地風升。升,上升。逐漸上升,《序卦傳》說:「聚而上者謂之升,故受之以升。」《象傳》:「地中生木,升。君子以順德,積小以高大。」

坤為地,巽為木,坤上巽下,是地中生木之象。樹木之升,是順著時節而逐漸上進的;君子的德業,也當以此為法,積小善而成大善,積小功而成大功。木在地下,木賴土長,土中種子逐步成長為大樹,升為卦名取其逐漸成長之意。下巽為漸入、代表升的過程是漸進式的,非跳躍式的。

巽於五行為陰木,木在地中生長,從萌芽、茁壯,到長成一顆大樹,天天在長,也就是天天在升,但都是在不知不覺中潛滋暗長,逐漸高大,並不是一朝一夕,一蹴可成的。本卦示事物演化的律則。

《序卦》:「萃者,聚也。聚而上者謂之升,故受之以升。」

萃卦就是聚合的意思,聚集而上的,叫升,所以接著是升卦。

卦序上升居萃卦之後,與萃卦為相綜之卦。故升卦的意思不能以「上升」來思考:乃萃聚後的結果,亦即「聚沙成塔」式的成長,慢慢累積而成。如樹木之長成非一朝一夕。故《象傳》言:「地中生木,升;君子以順德,積小以高大。」

升卦屬於吉卦,然要有外力協助提攜。事業上需長官提拔;愛情須長者媒妁;學業須師長指導。短近之事為凶。長遠之事可逐步循序而成。往南前進吉祥。適宜拜見大人。

《雜卦》「萃聚而升不來也」,上升為往、升往上不下,故問來人則不至,乃兌現巽伏。萃卦為現於地上,因此卦辭說王假于廟。升為伏於地下,故來人不至。

升,元亨,用見大人,勿恤,南征吉。

升卦,最為通達,可以用來見大人,不必憂慮,往南前進,吉祥。

升卦上坤位在西南,下巽位在東南,升卦往上必經南邊,故南征吉。用見大人,為受到重用,喻九二受六五之重用。恤,憂慮。勿恤,不必憂慮。南方為離位,象徵光明,征為前進,南征就是向著光明前進,故吉。

六五以陰柔之爻,升進至尊之位,而為升卦之主,五為剛明之位,六為柔爻,柔爻之能夠升進此位,是他能因時而用;時當柔,即卑而順人;時當剛,即用其剛中之德的大臣,所以能夠亨通而無憂。

《彖》曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨;用見大人,勿恤,有慶也;南征吉,志行也。

柔順者按時勢而上升,能順利又合順,陽剛者居中位而相應合,可以最通達。能用以見大人,不需要憂慮,因為會有喜慶。往南前行吉祥,是心意能得以實現。

坤為順,巽為卑,以卑順之態度,與人相處,必受人之歡迎。用此態度,以求升進,容易通達。人生之旅程,崎嶇多坎坷,如遇到仁德之長者,予以提拔,便可減少許多之曲折。

升卦由小過卦變來的、六二與九四互換,就變成地風升。六二上升至六四、故言柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨;用見大人。大人指六五、這樣行動使九二居中與六五相應,故言剛中而應。九二在互卦兌,兌為悅、有喜慶,不用擔憂。

《象》曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。

坤地中長出巽木,這就是升卦。君子由此領會,需順勢修養道德,積累由小而高大。

後唐第一名將郭崇韜,在後唐滅梁中功勞最大,是他建議奇兵偷襲,才得以滅掉後梁。因而,滅梁之後,郭崇韜被委任為樞密使,也就是國防部長,很得莊宗信任。一直以來,郭崇韜以清廉著稱,贏得了世人的尊敬,也贏得了皇帝的信任和同僚的敬佩。可是,自從進了開封,郭崇韜如突然換了一個人似的,讓大家不敢相認。

當時的後粱官員,人心惶惶。為了探聽新朝對他們的態度,是懲處還是留用,大家都集攏來商量。有的人提議,找郭崇韜,給他行賄,買個平安。這個建議,馬上遭到反對:「聽說郭崇韜那傢伙十分清廉,油鹽不進。」大家一聽,灰心喪氣,不知怎麼辦好,甚至有人暗思,不行的話,就逃走,或者反抗。

也有人不死心,去了郭崇韜那兒,送了錢財。郭崇韜呵呵大笑著收了,不但收了,還笑容滿面地把來人送出大門,很是客氣。這一消息迅速在投降官員中播散開來。於是,後梁的降臣都看到了希望,一個個再也不用膽戰心驚了,都拿著錢物去了郭府。送了禮,這些官員的心靜了下來:有郭崇韜撐腰,大家還害怕什麼。

後唐的大臣們見了,都非常不滿,心說,這個郭司令,剛進城,就被敵人的糖衣炮彈打趴下了。有的老戰友實在看不過去了,就去勸:「你是朝廷大臣,聖上最信任的人,怎麼能大受賄賂啊?」郭崇韜捋著鬍鬚笑笑,用外交辭令道:箇中奧妙,無可奉告。老戰友長歎,心說,貪污,當然說不出個所以然了。

莊宗知道後,找來郭崇韜問:「吃飽了嗎?」郭崇韜聽了,不慌不慢,告訴莊宗,後梁剛滅,大臣人心惶惶,此時行賄,是買一個平安。如果自己不收,他們就會更加驚慌不安,不知新朝會怎麼處理他們,甚至可能激成變故。現在一收他們的錢財,他們不就安定了。後唐莊宗能知人善用,是以能成就建國大業。

初六,允升大吉。

由信任而上升,最為吉祥。

《象》曰:允升大吉,上合志也。

由信任而升進,因為與上方心意相合。

允,當,必然。「上合志也」,由信任而上升與上方心意相合,故必然升進。升卦之道須有人提攜,初六賴九二之提攜可順利上升。巽為木,為「漸進」,種子在地中自然往上生長。初六為巽卦之主爻,心意是往上走的,故言「允升」。巽柔順謙遜之極,柔居剛不當位。承九二柔承剛,與九二相比提攜一起升進。

初六以柔爻居剛位,就下巽而言,初六是巽之主,有卑巽之德;就整個升卦而言,初六以陰爻居陽位,是有升進之志,而乏升進之力,且不得四應,上進而無援引,豈不困難。初六親比九二,九二為剛中大臣,上得六五君王之應,初六信從九二,上升必得大吉。

九二,孚乃利用禴,无咎。

有誠信。宜於舉行禴禮來祭天,沒有災難。

《象》曰:九二之孚,有喜也。

九二的誠信,是因為有喜慶。

孚,誠信,。禴,為夏季的祭祀,引申從簡的祭禮。得到保祐。「有喜也」,得此爻當有喜事。九二居中有初六相承,上與六五相應,稱為孚。有人來呼應,表示有誠信。升卦之吉,貴在德者提攜相助,九二本身陽剛居中,是能夠助人者,反無人能提攜九二,故僅得無咎。初六與九二相鄰,相應的六五陰柔居尊,兩爻均須得九二之助。故初六與六五皆吉,九二為無咎。

九二以剛毅居中,剛則勇于前進,中則行不失正。其上進之志,相應成助六五君王,安邦定國之業,非求一己之榮寵。其上進深得六五之信任,故九二之誠信素孚,有如禴祭,雖甚簡約,能為上天所接納。上進為人君欣賞,禴祭為神明所享,豈不可喜。

九三,升虛邑。

升進到荒廢的城邑。

《象》曰:升虛邑,无所疑也。

升進到荒廢的村落,是因為沒有任何疑慮。

坤為土地、為群眾,有村落之象。巽為進升主體,九三為巽卦最外的一爻,上升沒有阻礙,能夠巽入外卦的坤地,與上六相應,有得到土地之象。

九三以陽爻處陽位,是居得其位,以陽剛之資,互卦為震、震為動,故升進陰柔之坤,暢行無阻,不但三之上升,為上六所坦誠接納,即六四、六五各爻,亦莫不虛懷相迎。九三上升之順利,有如入于無人之境。上卦以虛位以待,九三自當努力前進,不必遲疑了。

六四,王用亨于岐山,吉,无咎。

君王在岐山祭獻,吉祥,沒有災難。

《象》曰:王用亨于岐山,順事也。

「王用亨于岐山」君王在岐山祭獻。王,指周文王。西山即岐山,為周的發源地。享為祭祀。隨卦上六:「拘係之,乃從維之,王用亨于西山。」為文王囚羑里被釋放的典故。

六四在互卦震,震為諸侯,為主器者、故言王用亨。六四也在互卦兌、兌在西邊、為西歧。以陰爻居陰位,安分守己,對上面的六五之君,謹守臣節,對下面來升的二陽,也能虛懷接待,有如文王享于歧山之事,下順輿情,上事暴君,所以終得无咎者,就是他能以順為事。紂王雖千方百計,欲置文王于死地,但找不到任何任何藉口,終不得逞。

六五,貞吉,升階。

正固吉祥,登上台階。

《象》曰:貞吉升階,大得志也。

正固吉祥而登上台階,是因為充分實現了心意。

升階,登階而上,指天子祭天之禮登上主位。階,階梯。有上與天通直達天聽之義。升階有治理天下之意,為祭天之天子。六五以陰柔之爻,能夠升進至尊之位,是因能虛心任用九二剛中之臣,使賢者都隨九二上升。九五也因得居帝王之位,惟陰柔難能持久不變,必堅固其對剛中大臣之信賴,方能吉而無虞。六五能以一國之尊,為天下賢士升進之階,人才能進為國用,豈非君王大得志也。

唐宣宗李忱母親鄭氏,是一個身份卑微的宮女,他自小便十分沉默,甚至有些木納和愚笨,跟其他的皇族成員,簡直是天壤之別。因此很多人都認為他是一個傻子,沒有正常人的智力。於是他在宮中經常被人取笑嘲弄。

但是到了會昌五年即公元845年的時候,因為唐武宗病重,而他還沒有下詔立誰為太子,於是把持朝政的宦官,便決定找一個傀儡來做皇帝,以便更好地把持朝政。他們想到了生性愚笨木訥的李忱,或許是一個不錯的人選。李忱就這樣被立為了皇太叔。並最終於846年繼承帝位。

李忱即位之後,並不像宦官們想的那樣木訥愚笨,他十分注重改善唐朝中期以來所遺留的各種問題。對內,他貶斥了重臣李德裕,結束了長達四十年之久的牛李黨爭,此外還抑制了宦官權勢的膨脹,打擊了違反法令的權貴和外戚。

李忱是一個十分勤勉的皇帝,他勵精圖治整頓官吏,在甘露之變中除了鄭注、李訓之外的官員全都平反昭雪。而且他在位時穩定了對外局面,為唐朝的疆域穩定,起到了很大的作用。對外,他不斷出戰,先後打敗了吐蕃、回鶻、黨項等國的軍隊,收復了「安史之亂」後被吐蕃占領的大片土地。經過他的精心治理,唐朝的國勢有所增強,後世之人把他統治的這段時期稱為」大中之治」。

上六,冥升,利于不息之貞。

在昏昧中升進,適宜不成長的正固。

《象》曰:冥升在上,消不富也。

居上位還在昏昧中升進,會樂極生悲,消退不富。

喻指紂王昏昧中上升,不知自己已快結束了。上六是升卦的最頂點,已升無可升與九三相應,得九三之助,九三在巽卦裡,巽為近利市三倍,若上六正固,尚可持盈保泰,然其昏昧升進,繼續往上做為,故有「升升不息」之象。這種堅持用在享受揮霍,有禍事。

上六處升卦的最上方,冥升是昏昧一味上升。不息,即不停止。貞,正也,指德性,正固。冥義為昏昧。荀氏易曰:坤性暗昧,故曰冥升。六為陰柔之質,上亦為陰柔之位,以陰處陰,有暗昧之象。上升雖好,但凡事皆有極限,如不知止,必有相反之結果。惟有德業之升進,可以永恒不息。修德能夠始終如一,為追求升進之正道;反之,若非貞而不息,其原來富有之業,也將消損不保了。

 

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