測運氣以世為用、世爻臨父母亥水為休囚，月、日寅木兄弟爻旺相盜泄嚴重，卦中又逢財爻丑土發動剋之。水主腎，尤其是財爻臨青龍主酒色財氣享樂，容易因妻子、女人接觸過多致腎氣虛耗，尤以春夏土旺之時，容易發病，然卦中丑土不旺又化空，剋世爻之力不大，故體現腰背酸痛，精神不繼，不致有嚴重病情。
六親父母爻受剋，問卜者需當心長輩身體運勢不佳。事業財運從世爻看，世爻休囚，說明目前境況並不好，卦中有財爻丑土發動剋之，說明會有來自妻子、女人、錢財、生意等方面的壓力。幸財爻休囚化空，目前對問卜者沒有多大威脅，所以不會構成大災，可能有些不順。
父母爻持世，主辛苦，利於從文，從政不利於商。既然是父母爻持世，必然會有與父母爻所代表的事象有關。如：票據、房產、父母長輩、車輛、契約、合同等事象。
財爻代表錢財利潤，發動代表有投資的現象。然財爻休囚乃財運不佳，青龍財逢空化父母爻又空，空化空畢竟空、代表所有賺的錢都化為烏有。世爻被財所克，生意不景氣，或缺資金周轉，而壓力重重。
另外財化父母臨青龍，在初爻為地爻，也有花錢買屋、被貸款壓的喘不過氣。有可能問卜者將所所有資金、全花在置產上以致週轉不來。
周易論斷大過卦由下巽上兌兩卦組成。巽為風，兌為澤，卦名澤風大過。巽為陰木，木之生長，必賴水以滋潤，今兌澤之水，竟高居木上，是水淹沒了木，潤而太過，故有大過之義。
陽大陰小，本卦四陽二陰，陽多于陰，亦為大過。就人事而言，大過就是當國難之際，為拯救國難，而能不拘常規，有勇於擔當的精神。本卦為勇猛精進的精神。大過，乃大的過錯、太超過之意。陽盛陰衰。卦義則有頭重腳輕、棟樑彎曲，外盛而內虛。
大過時代，勇於擔當的志士，才敢挺身而出，拯救國難。國家為什麼會遭致危亡呢？是由於在上的領導者，和下面的基層幹部太弱了。處大過之時，為了拯救國難，應能特立獨行，不計一切毀譽，方能有所成就。若仍拘於常規，畏首畏尾，便決非大過之才。
《雜卦》言「大過，顛也」，就是顛倒的意思，也是《彖傳》說的「棟橈」，棟樑為房屋子的支柱，本不固則有傾斜之危機。
《繫辭》：「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。」大過取象為棺槨，故大過卦有死亡的凶險，上六所言「過涉滅頂」。
易卦有四個陽爻者相當多，然何以大過卦為「大過」究其主因乃陽氣獨聚中央，上下陰爻呈現過虛、難以承載四陽，故《彖》辭說：「大過，大者過也。棟橈，本末弱也。」
卦象陽氣過盛，若能得陰爻濟助則吉。初六與上六兩個陰爻，以初六為主爻，因上六過涉滅頂，自身難保。初六則為「藉用白茅」，此乃陰爻敬慎謙卑承陽之吉。大過卦得初六之濟者、獨九四相應、九二比乘之，，故九二爻辭言「枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利」，九四説「棟隆，吉」。而與上六相鄰之九五、相應之九三均偏凶。
《序卦傳》：「頤者養也。不養則不可動，故受之以大過。」
頤是養的意思，不養就容易導致行動力不足，所以接著是大過卦。
陽為大，陰為小、大過就是陽氣太過。故大過乃頤養過之，陽氣太過，上盛下虛。對養生而言，補之太過虛胖於外，致疾病纏身。為人事老化缺乏熱情。
大過，棟橈。利有攸往，亨。
大過卦，棟樑彎曲不正。利宜有所往，通達。
大過棟樑彎曲不穩，澤滅木，自然非吉象。卦辭言「利有攸往，亨」，乃指利於遠遯求去。大過雖為凶卦，然危險就有機會。大過之差錯，乃在於顛覆傳統，有可能不慎而殺身成仁，故上六言「過涉滅頂」，又云「无咎」。
《彖》曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨，大過之時大矣哉。
大過卦。大的方面勢力過當。棟樑彎曲，主要的兩端太過柔弱。陽剛者過於盛大，而能居中守正，行動順利和悅，適宜所前往，可以通達。大過卦，隨順時勢真是偉大！
逃離將傾倒的房屋，另尋去處，則能通達。君子當尋他處安身，終隱山林，不宜留守正固，所以「利有攸往」。大過四陽爻在中間、兩側太柔弱、九二、九五陽剛者居中，上卦兌為喜悅、下卦巽為柔順，行而柔順和悅，故言利有攸往，乃亨。大過卦之時乃危險時刻，當知自處之道。所以還能夠利有攸往，而且能亨，是因本卦剛雖過，却居上下兩卦之中，且態度巽順和悅，使拯危救難的行動，減少阻力，利於進行，大過卦的時代意義多麼偉大呀！
橈，彎曲不正。棟橈，棟樑彎曲不正，則房子不穩固。利有攸往，利於有所往。言當離開原處、另尋安身之處。橈為彎曲，棟樑彎曲，房屋將有倒塌之虞，此喻國家危亡，有志拯救國難的人，這時候就應挺身而出，不顧一切忌諱，當然更不拘一切小節，而要以非常的行動，建立非常之事功。
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世无悶。
沼澤淹沒了樹木，這就是大過卦。君子由此領會，要堅定不移而無所畏懼，隱居避世而不苦悶。
下巽木，上澤兌，巽木在澤中，兌為毀折，澤滅木之象，沼澤把樹木淹沒，樹木非枯死不可。兌澤為大水之險，巽本能濟水險，風以擾之，舟楫以救之，現反為被澤水所滅，巽之舟沉於水澤下，乃殺身成仁之象。
曹彬是後周世宗的臣子。某次他負責掌管宮中的茶和酒，殿前督點檢趙匡胤向他要酒喝，曹彬竟說：「這是公家的酒，不能隨便給你，要喝自己去買吧…！」
竇儀是後周世宗時禮部侍郎。當趙匡胤攻克滁州時，世宗命其將滁州官府內之財物抄錄登記，並入國庫。不久，趙匡胤親信奉命向竇儀拿取部分抄沒的絹帛，竇儀則說：「趙將軍當初攻克滁州時，即將所有財物取走，誰敢說什麼，如今這些財物已全部籍錄為國家所有，就是公家的東西，沒有皇帝的命令，就不能給你…。」
後來趙匡胤當了皇帝，曾說：「曹彬、竇儀二人操守很嚴，不畏權勢，是所有官吏中，不會欺騙主子的人…。」不久即委以二人高官重任。身為公務員，倘能像曹彬、竇儀二人一樣盡忠職守，一絲不茍，則消極上能免除誤蹈法網之災禍，積極上甚至有機會獲得長官賞識而予升遷重用。
初六，藉用白茅，无咎。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
《繫辭》：初六「藉用白茅，无咎」。子曰：「苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有。慎之至也。夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。」
以白色茅草墊在底下，謹慎其事，沒有災難。
以白色茅草墊在底下，因為柔弱者居於下方。過於謹慎可免於災難。陰柔而又謹慎，言過度的謹慎，然處動盪之時，敬慎正可无咎。
大過「本末弱」分別指初六和上六。初六以柔處剛，不當位，又處棟橈之時，應為有災難，能夠無咎乃能承陽，上與九四相應，能隨剛而互濟者，故得無咎。初六在下卦巽，巽為木、為白、為柔，以白茅取象。白茅乃微物、卻代表敬慎。
《繫辭傳》孔子解釋這一爻說：「苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。」白茅乃祭祀包覆祭品之物，為敬慎鄭重其事。
藉，薦，敬獻之意，謂敬獻之物以白茅包覆，白茅為純潔之物，以白茅包覆代表慎重其事。
破舊之物，本可棄置於地，而今却以素潔之茅草為墊，加以承托，可謂謹慎之至。初六以柔爻處陽位，上承四剛，比喻國家危難之際，有志之士，官卑職小，以一身承擔救國救民之大任，不得不謹慎小心。