孫先生問合夥事業

孫先生問合夥事業

孫先生問合夥事業，矚其用米卦占出，17、27、15，得火天大有之睽卦。問事業以財微用神，兄弟為合夥人，應爻為公司，官爻為客戶，世持旺相辰土青龍父，代表問事者正直清高，業廣告設計，父爻能生兄弟，為自己勞碌、股東得利，財爻休囚獲利少，世動化丑退神逢日沖動，問事者有無力感，應爻巳火休囚有客戶但不多，若問吉凶明年亥年生用神寅木妻財，生意獲利轉趨正面。

大有卦由下乾上離兩卦組成。離為火，乾為天，卦名火天大有。日在天上，內剛健而外文明。《象傳》：「火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。」乃君子剛健於內、光明照鑑於外，能隱惡揚善，豐盛富有。外離明為收穫，下乾陽為剛大，卦象為大有為收穫很大之意。「有」為豐收、富有、為持有豐盛之意。

陽為大，陰為小，本卦僅六五一個陰爻，五陽都與之相應，是五大皆為他所有，故卦名為大有。六五以陰爻柔順居中為尊位，乃一卦之主、統諸陽爻上下皆相與應比。王弼說：「大有，包容之象也。」「處尊以柔，居中以大，體无二陰以分其應，上下應之，靡所不納，大有之義也。」

大有與同人為相綜之卦，卦序在泰否兩卦之後。泰為太平盛世，否為時局動盪，同人為君王會同諸侯以平叛動盪，大有乃天下一統普天同慶。《序卦》：「與人同者物必歸焉，故受之以大有。」

大有為吉祥之卦，然需謙沖自牧，勿因此而驕奢放逸，居大有卦之後為謙卦，乃告戒當富而好禮者也。可見大有是由同人所得的收穫、有自助天助的道理。

大有，元亨。

《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

大有卦，最為通達。

元就是大，亨就是通，元亨就是大通。一個國家的施政，能夠使才盡所用，民樂其生，才能算是大有。《易傳》「柔得尊位大中」指六五以柔居五之尊位，五為兩個中爻中較尊高者，故曰「大中」。「上下應之」，上指上九，與六五比鄰而應，下指九二。

「其德剛健而文明」是言上離下乾二卦，內剛健而外文明，剛健居於內為應乎天，文明於外為順時以行。大有之政人皆能盡其才，物皆能盡所用，這才算是亨通的條件，所以說是大有亨通。

六五以柔爻居尊位，除得九二之正應外，其餘初九、九三、九四、上九，陰別無所應，所以皆來與六五相應。乾之德剛健，離之德文明，六五應九二，便是應乎天，天行不失其時，六五之君法天而行，能夠隨時自強不息，故得元亨。

離上乾下，是火在天上，遠近無不照及，是大有之象。天道如此無幽不燭，治國的君子，也應推行遏惡陽善之政，使善行得所鼓勵，使惡行之所收斂，便是順應天德之善。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

王公接受天子的款待，小人則不堪此任。

王公接受天子的款待，小人若此則有害。君子、大人，可以直達君王，並輔佐君王以治天下。而小人居於此位亦無法擔當，直接受害。古時以身份地位分君子小人，若是主管、官員，得此爻，則官運亨通，能當大任；若為基層員工，或是一般人，則無法承擔重任。

三為諸侯，奉大有之物以朝貢，故為亨。若由小人處之，則只知私利，而不知公以奉上之道，故曰小人弗克。九三為多憂之位，與五同功。居互卦兌之下，爻變之後為坎下兌上，因此實為凶險之地。

若是君子、大人居之，當大有之世，凶險可免。自來凡屬小人，多係心存不軌，若使小人得據大有之盛世，不為無利，反而將成禍害。

「公用享於天子」。公為諸侯國國君之稱，享通饗，饗宴、聚餐的意思。公用饗於天子，言公為天子之榮寵受邀共宴，其吉自當有之。若是小人，則無以應對，故為凶禍。