周易55豐卦:雷火豐

豐卦:雷火豐

《說文》:「豐,豆之豐滿者也。豐字形義滿盈的豆,裝滿了一整豆,豐滿、盛大引申為「大」的意思。《序卦傳》:「得其所歸者必大,故受之以豐,豐者大也。」豐卦由下離上震兩卦組成。震為雷,離為火,卦為雷火豐。

豐卦卦象,明以動,明和動相得益彰,可光可大,所以有盛大之象。雷電齊發有「執法」之意象,震義為動,離義為明,凡事能夠動之以明,或明而後動,則定可事無不成,功無不就。政治的豐盛局面,便可由此達成。本卦為持盈保泰的現況。

豐卦盛大故行事可以高調,不需畏首畏尾,可正大光明地做事。卦辭「宜日中」最佳時機為正午,喻指光明正大,且可高調並同時以明斷的執行力,拿捏事情的時機。《雜卦》說:「豐,多故也。」事情盛大,則難免狀況多,故必需有事情多而雜的心理準備。

《序卦》:「得其所歸者必大,故受之以豐。豐者大也。」

得到所歸的必定強大,所以接著是豐卦。豐是大的意思。

豐卦為歸妹之後,歸妹即帝乙歸妹,則豐卦有可能是講帝王婚禮之豐盛,所以有「王假之」。文王伐崇國之後,在豐設都。豐有可能指文王「作邑於豐」,因此卦辭開宗明義就說「王假之」。

豐亨,王假之,勿憂,宜日中。

豐卦,通達,君王親自蒞臨帶來豐盛,不用憂慮,適於日正當中的時候。

《彖》曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也;勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?

豐卦為盛大之意。光明的行動,所以豐盛。君王帶來了豐盛,是因為他所崇尚的就是盛大。不用憂慮適宜太陽在中午的時候,如此合適普照天下。太陽到中午就會開始傾斜,月亮到圓滿就會開始月缺。天地的滿盈與虛空,是隨順時勢消退及成長,何況是人?何況是鬼神?

假,為來到的意思。「王假之,尚大也」,豐卦行事宜盛大舉行。「宜日中,宜照天下也」,宜日中指適宜昭告天下,光明正大的作為。「日中則昃,月盈則食,天地盈虛與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?」中午陽剛最盛之後便日下西斜,月盈滿後就會月缺,天地消息盈虧自然,何況於人和鬼神?告戒行事當要注意時機點,需有智慧迅速般的執行力,保持其本身的盛德,如日在中天,光明普照、永不偏頗,主政者定要居安思危,持盈保泰免得落入盈虛消息的陷阱。

《象》曰:雷電皆至,豐,君子以折獄致刑。

打雷閃電同時到來,這就是豐卦。君子由此領會,要判決訴訟,執行刑法。

「雷電皆至,豐。君子以折獄致刑。」豐卦為上震下離,噬嗑卦則是上離下震,兩卦均有雷電齊發。噬嗑卦是動以明,言「利用獄」豐卦乃明以動,言「君子以折獄致刑」。兩卦均為明、動的特質,故適宜懲奸除惡、刑罰罪惡。震為雷,離為電,雷喻其威,電喻其明,有明有威,威明相濟,方能豐盛。而斷理折獄,尤須威明兼至,方能抑止強樑,避免冤獄。 

初九,遇其配主,雖旬无咎。往有尚。

遇到與自己搭配的主人,雖然彼此均等,但不會有罪咎,前往會有好事發生。

《象》曰:雖旬无咎,過旬災也。

彼此雖然均等,但是沒有災咎。這是因為超過均等會帶來災難。

尚,賞,獎賞。配,彼此身份均等者,初與四相匹配,而今初為陽爻,四也為陽爻,爻辭却斷初九為无咎,九四且得吉,與一般爻例相反,這是因為在豐之時代,初與四均以剛正相待,當仁不讓,故得无咎。

宋哲宗時司馬光受命主持朝政,為求行政革新,爰在自宅廳堂立一榜示,內容大義如下:「來訪諸親友,若發現國家施政有什麼缺失,百姓有什麼疾苦,可直接上奏朝廷;我將與有司商討後,擇其良議者面聖,並遵聖裁辦理。

若發現我本人有什麼過失,或是辦事不週的地方,也請大家直接指教,或是以書面交予門吏後轉給我,我一定警惕自省,改正缺點。關於升遷調動、訴訟獄政等方面的問題,請向朝廷上奏,我們一定會加以研討相關具體措施,並落實執行。至於光臨舍下,而非屬上述情事者,請勿提出來。」

司馬光可謂是一個清廉、無私並重視利益迴避的典範人物。如果每個首長、主管,都能將告客榜示的內容意旨放在心上,而不是講歸講、做歸做,相信久而久之,機關的廉能形象,自然可以獲致肯定。

六二,豐其蔀,日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉。

太陽被厚厚的雲所遮蔽,以至於日正當中、竟然見到了星斗。貿然前往一定會遭到猜疑,有誠信而表現的樣子,吉祥。

《象》曰:有孚發若,信以發志也。

有誠信表現的樣子,因為要用誠信來表現心意。

太陽被遮蔽而黯淡無光,比喻君王被小人所蒙蔽。為臣者必需以誠信才能夠啟發君王。六二為臣在下卦裡的中位,上卦為君王與六二無正應、離為日所以言日中、往上所看到的是一個震卦、形狀是仰盂、從下往上看好像斗一樣、把以下的光明蓋住了、所以日中見斗。

大白天看到星星、代表非常的黑暗、因為離卦光明在底下、六二與六五兩個陰爻、本身都是陰爻無力的、底下也都乘剛、兩個配合在一起、沒有能力做重大的決策、所以變遮蔽陽光了。離卦可以看成是一個縮小的中孚卦、所以六二爻有孚發若日中見斗,因為太陽嚴重被雲所蒙蔽,以至於日正當中時、竟然天黑有如夜晚,能夠見到斗星。此比喻君王被小人所蒙蔽。

蔀為草蓆,用以遮蔽陽光,豐為事業之光大,而今光大在蔽日的草蓆,陽光被遮蔽,有如暗夜,在白天就可以看到星斗。疑疾,疑心病。孚,誠信。發,啟發。「有孚發若,信以發志也。」誠信能夠啟發君王的志向。比喻賢能之士,當事業如日中天之際,遭到打擊,這時候只有忍耐,用平素的誠信,去啟發君主的信賴,便可揭除黑暗,使真相大白。

九三,豐其沛,日中見沬,折其右肱,无咎。

天空有很大的陰暗範圍,日正當中還能夠見到小星星。右臂折斷了,沒有災難。

《象》曰:豐其沛,不可大事也;折其右肱,終不可用也。

陰暗的範圍很大,不能辦成大事,折斷了右臂,終究不能有所作為。

沛,王弼註是幡幔,可以遮蔽陽光,比喻大時代的黑暗。九三以陽爻處陽位,所以,六二見的是星斗,九三見的是沫,沫為斗旁之小星。

六二跟九四都說「豐其蔀,日中見斗」,九三說「豐其沛,日中見沬」,沬為斗杓後的小星,遠不如北斗明亮,表示太陽被遮蔽的更嚴重。喻君王昏昧更甚,致使臣下蒙冤下台,君王失去右弼。

折其右肱,折斷右手臂,喻君王失去右弼的大臣。折,折斷。肱,手臂。右肱,指輔佐君王的重要大臣。沫又通昧,為黎明前的曙光,指賢能之臣,遇闇弱之君,有如折了右臂,不能發生功用,无咎者,以其尚能明哲保身。

九四,豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。

很大的遮蔽範圍不見陽光,日正當中可以見到星斗。遇到與自己相等的主人,吉祥。

《象》曰:豐其蔀,位不當也;日中見斗,幽不明也;遇其夷主,吉行也。

遮蔽的範圍很大,因為位置不恰當。中午見到了星斗,因為幽暗不明。遇到跟自己相等的主人,因為吉祥可以行動。

豐其蔀,日中見斗。九四和六二都說到豐其蔀,因為豐卦是泰卦變的,二和四換了位置而來,所以九四和六二有同樣的命運。

夷,如明夷太陽下山,是昏暗的時代。夷主,昏亂時能慧眼識英雄的君主。豐卦六二到九四均為黯淡無光。巽有烏雲之象,故小畜卦辭言「密雲不雨」,六二至九四互卦為巽,下有離日為太陽下山之象,故六二至九四皆言離日被蒙蔽。六二是遮日之開始,所以往得疑疾。而九四是即將結束,離日將重見光明,因此「遇其夷主」。

九四以陽剛之資,何以亦有豐其蔀乃因陽爻居陰位,居位不當。夷為平等,同志之義,九四與初九,平起平坐,同德居相應之地,故謂之夷主。五為闇主,四雖失位无應,但能嚴守剛正之位,故得无咎且吉。

六五,來章,有慶譽,吉。

來到的是光明,得到慶賀與讚賞,吉祥。

《象》曰:六五之吉,有慶也。

六五的吉祥,是因為有喜慶。

章,美也。慶,喜慶,可慶賀之事。譽,讚賞,好名聲。章指章顯君王之德,引申為賢才。六五雖以陰柔之質而居尊位,但能信任六二之誠明,發揚自己的中正之德,消除一切疑慮,變陰暗為光明,完成豐大的事業。故說來章有慶譽。六五無應,本無所慶。所譽。其喜與慶,皆因六二之來而得之。因六二居中得正,為多譽之位。

漢代龐仲達任漢陽太守時,很重視轄區賢達人士的興革意見。當時漢陽郡中一個具有特殊節操的教育家,叫做任棠,某日龐太守特別親訪,但任棠卻不與其交談,只是將一大棵蕹白、一盆清水放在門口,自己則是抱著孫子,蹲在門檻後面。

龐仲達左右見任棠如此踞傲無禮,便欲加以斥責,但仲達卻說:「我想他大概是要我明白怎麼做太守吧。一盆清水,是要我為官清廉、拔一根蕹,是要我敢於懲治豪強,至於抱一個小孩,就是要我能夠體恤弱小啊!」講完後即笑著離開。

從此以後,龐仲達更加勤政愛民,廣泛的瞭解民眾的需求,並造福百姓。現代政府施政,也是要主動瞭解民情憂隱,並且廣泛地與群眾溝通聯繫,憂民所憂、急民所急,如此才能獲致民眾的肯定與認同。

上六,豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。

房屋很高大,覆蓋其住家。從門口窺探,寂靜不見人影。三年不能見面,有凶禍。

《象》曰:豐其屋,天際翔也;闚其戶,闃其无人,自藏也。

住屋豪華高大,是想要在天空盡情翱翔。外人只能從門口窺視門戶,裡面是寂靜不見人影,是把自己隱藏起來。

豐其屋,指房屋相當豪奢。蔀,覆蓋。蔀其家,將住家封閉起來,與世隔絕。闚,闚探。《說文》:「戶,護也,半門曰戶。」單扇的門為戶,雙扇的門為門。闃,寂靜、空蕩,寂靜無人的樣子。《象》曰:「闚其戶,闃其无人,自藏也。」寂靜無人是自己躲藏起來。

闚為側視,闃為靜無人聲狀,覿義為見。上六處豐之極,可謂富甲天下,盛極一時。然上六處陰柔之極,如豪宅深屋,陽光被遮蔽,寂靜不見人影,比喻聖賢之士,都已遠走高飛了,三年不見有成,國家將危亡矣。

 

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