周易9小畜卦:風天小畜

小畜卦:風天小畜

小畜卦由下乾上巽兩卦組成。乾為天,巽為風,卦為風天小畜。小為陰,畜為止,乾上巽下,是以陰畜陽之象。卦象上巽為木,為風、為申命、為入,為散,下乾為天,為剛健,為金玉,為篤實、為君子。

風行於天上,乾在內為陽氣積畜之象,但外有風散之,畜積之陽氣為風所吹散,本卦獨陰居四,上下五陽,皆謂其所畜,以小畜大,故曰小畜。乾為君子為大人,巽風無孔不入,巽為進退不果,故小畜為君子不得志。

若外有艮山養之,則為大畜卦。上卦若為艮,艮為門闕乃將君子納於門下養之,為君子得養之象,即為大畜卦。

《雜卦》:「小畜,寡也。」泛指資源、能量、錢財、僅小有累積,還不足以成氣候,因此說「寡」。畜為積聚、儲蓄。小畜為積蓄、儲蓄很小。畜有畜止、畜養之義。止者止君之過,養者養君之德。小畜者,畜止之小者,但小惡不止,將成大惡,所以小畜亦通達。

小畜乃臣畜君之過,以臣畜止君過,當用柔勸諫,故卦象用巽止乾。巽風為命令、風在天上僅能天馬行空,不像觀卦風行在地、為風行草偃之象。因此小畜有申命未達之象。本卦在詮釋規過養德。 

小畜,亨,密雲不雨,自我西郊。

小畜卦。通達。濃雲密佈而不下雨,從我的西邊郊野飄過。

《彖》曰:小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。密雲不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。

小畜卦,柔爻居正位上下均來應比,名為小畜。剛健而柔順,陽爻居中而心意能推行,因此通達。濃雲密佈而不下雨,乃風往上行,從西方郊外飄過,乃因還不到下雨的時機。

下卦乾為天,互卦兌為澤,是澤在天上之密雲。上卦巽為風,外互卦為離,天上之雲雖密,但為風吹日曬,所以不能成雨。雲自西而東,水生木洩其氣故不雨。

本卦僅六四一個陰爻,柔居得其位,上下五個陽爻,均與之相應。而二五兩爻,皆為陽剛之爻,處在中位,雖為陰所止,因其具有健而巽之美德,故仍為通達之道。

尚往指陽往,施者指陰施,因畜止之力小而未極,陽氣仍能上行,所以陰澤不能成雨。

姤卦一陰歸來在五陽之下為「女壯」,意指陰氣將大壯而用事。小畜陰自上卦初爻而出,有陰畜於剛陽之象。《彖傳》說「柔得位而上下應之,曰小畜」,意指小畜主爻六四得位,下與初九相應,上也與九五比應。

小畜卦由於畜積資源少,基礎不厚實,只能做小事不可做大事,可出行但不利於遠行,凡事宜重新開始、不能有積極開創的想法。相對於「大畜」的「不家食」,出任公職受天下人供養,小畜全卦以「復」為主軸,「復」即回家之意。大畜乃離家畜養,小畜則是回家、居家畜養所畜者小,故卦名小畜。

小畜積可匯聚良好之機會。雖然雲層厚卻遲遲不雨,雲自西邊的郊野積聚而來。密雲不雨表心中充滿疑慮、憂心家鄉的事。互卦兌、兌為西方、西方為周之發源地,西郊喻家鄉。小畜全文以「復」回家為主軸,由此可證「密雲不雨,自我西郊」乃是心繫於家急欲返鄉。

《彖》曰「柔得位而上下應之,曰小畜」,指小畜六四為主爻,以陰爻居柔位,當位上承於陽,下應於初九,為「上下應之」,獨陰為眾陽所畜之象。比卦為眾陰親比,小畜則將陽氣畜養起來,陰為小,故稱小畜。「健而巽,剛中而志行乃亨」言上下卦象,下乾健,上巽順,剛中九二陽爻居中,「剛中而志行」為「亨」所設的條件,點出小畜卦的缺失,上卦巽為進退不果,不果於行之象,而其亨道則在於「志行」。

《象》曰:風行天上,小畜,君子以懿文德。

風在天上吹著,卦名小畜,君子由此領會,必須富潤屋、德潤身、來美化自身氣質文采。

下卦乾為天,上卦巽為風,風行天上之象。風和雨必恩澤於萬物,小畜有陰氣積畜之象。陽為大,陰為小,小畜可理解為陰畜陽氣。陰指上卦六四巽風,巽風高居天上,未能接近地面,即不能發生功用,喻君主之德澤未能恩澤百姓,治國之能臣,為求能夠規過君王,當精進文德懿行。

《序卦》:「比必有所畜,故受之以小畜。物畜然後有禮,故受之以履。」

比是親近依靠之意,比合必定有所積蓄,故接著為小畜卦。物資積聚就必須推行禮儀,所以接著勢履卦。

小畜居師比兩卦之後,與履卦為相綜之卦。比卦為小人比附君子,眾陰親比後為畜養,如何畜養即為小畜。

初九,復自道,何其咎,吉。

尋正道回家,有何災咎,吉祥。

《象》曰:復自道,其義吉也。

尋正道回家,理當吉祥。

復,回家,回復,迷途知返,改過遷善。復自道為從大道回家。初九以陽爻居剛位,與主爻六四正應,行進自然順利,陽本在上之物,現在被陰所畜,屈居在下位。自為自己,自道為自己的道路,復自道為回到自己走的道路,迷途知返之意。喻君子回歸到自己的心意。

喻君王失行,如能有悔過之心,臣屬從旁助之,便可復於自道,當然就可以無咎,而且吉祥。

晉代大詩人陶淵明,在中國文學史上是非常有名的。雖然其家世代為官,但他八歲喪父,十二歲喪母,家境非常貧寒。而陶淵明人窮志不短,勤奮讀書。後來,他在叔父的引薦下成為彭澤縣令。然而,陶淵明本性熱愛自然,上任沒幾天便思念故土,想辭官歸去。

他覺得,出來當官只是為了糊口,可衣食無憂之後卻由於所做之事,違反自己心意,非常痛苦。不久,陶淵明的妹妹在武昌去世。他想立刻去吊唁,於是辭去瞭官職。就這樣,陶淵明僅當了八十多天的官,就又過上了田園生活。據記載,陶淵明是因不肯屈從於郡裡,派來的一個盛氣凌人的督郵,才交出官印,隱居田園的。

陶淵明隱居後,便寫下了《歸去來兮辭》,也就是成語迷途知返的出處。在這篇賦的序中,他總結了自己走過的生活道路,認識到過去雖已無可挽回,但未來的事還來得及彌補。意思是出來當官已錯,現在歸隱還來得及。自己確實迷失了道路,好在雖迷途卻還知道返回。

九二,牽復,吉。

由牽引而回家,吉祥。

《象》曰:牽復在中,亦不自失也。

由牽引而回家,位置居中,沒有失去自己的心意。

君子能夠攜手相助,不為小人所制,因此吉祥。牽復謂陽氣彼此牽引而歸來。初、二、三爻,連續三爻為陽彼此牽引之象。九二以陽爻居下卦之中,能夠牽引諸陽爻回歸,牽復居中為主因。九五以陽爻居上卦之中,二與五雖屬同性,能以憂患相共,其志相同,而牽連共復,故能得吉祥。

乾陽之復,恐其過剛,而二以剛居柔,與五相牽,皆不失中,故無所失。

九三,輿說輻,夫妻反目。

固定車輪軸的革繩脫落了,夫妻反目失和。

《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

夫妻反目失和,乃無法端正家庭之關係。

九三居互卦兌中,兌為毀折有脫象。六四陰爻乘於九三陽爻之上,陽為陰所凌駕,居上卦巽、巽為長女,巽為多白眼,故給人臉色白眼、所以不能正室。有夫妻失和之象。

九三與上九為應,上九處陰位之極盛,夫偏剛而不中,婦陰盛而過亢,遂致反目,拆其車輹,阻其前進。夫妻反目失和,有如車輪輻脫落,無法行走。三以近比六四,有所失行,自己一身之不正,又豈能正室。

《象》曰:「夫妻反目,不能正室也。」輿說輻,車輪上的輻條脫落,不可行。輿,車子。說,脫,脫落之意。巽為長女、多白眼、不果、故夫妻反目、不能端正家庭。

六四,有孚,血去惕出,无咎。

有誠信,避開流血去除恐懼,沒有災咎。

《象》曰:有孚惕出,上合志也。

有誠信走出戒懼,因為與上位心意相隨。

九三居下卦乾有力量衝撞六四,故有血光之惕,會歷經戒懼,但能夠免於災難。四為多懼近君之位,居互卦兌之上爻,因此有憂慮驚險之象,只要秉持誠信,自能消除恐懼平安無事。

六四爻處互卦離中、兌上,離為兵戈,兌為毀折,故有血光之象。六四獨陰畜止五陽,以小畜大,以臣畜君,豈能無憂無懼。以陰爻居柔位,上承九五為順承,下應初九之君子,故惕出。

本爻變而錯坎,坎有血惕之象;本爻既變,則為純陽乾卦,無血惕之象。六四比于九五,深得九五信賴,故雖以臣畜君,不惟無咎,且與上志相合。

九五,有孚攣如,富以其鄰。

有誠信又能提攜他人,有財富而能與鄰居分享。

《象》曰:有孚攣如,不獨富也。

有誠信而繫念,不獨自富裕。

九五陽爻居上卦之中,巽為繩、為係,攣之象;巽為近利市三倍,富有之象。小畜乃眾陽為陰所畜止,九五以中正居尊位,能聽從六四之諫止,上下相感而有孚。且能牽連眾陽皆能受諫止非。

泰六四及謙六五皆曰「不富以其鄰」都有震象,震伏巽,巽象不見,故曰「不富」。攣義為牽繫。富以其鄰,能夠以財富與鄰居分享。 陽之富有,五不獨居,而與其鄰共享,即是富以其鄰。

上九,既雨既處,尚得載,婦貞厲。月幾望,君子征凶。

雨已經下了,可以安居了,要推崇道德滿載,準備出行,婦女正固會有危險。已近月圓之時,君子前進會遭凶禍。

《象》曰:既雨既處,德積載也;君子征凶,有所疑也。

雨已經下了,已經可以安居了,因為道德累積滿載,君子前往會有災禍,因為有所疑慮。

上九小畜已終,和九三不應,和六四也沒有關係,所以本身會有疑慮,卦辭開始言密雲不雨,終則變為大雨,雖然雨過,但未必天晴。由於在陰柔勢力籠罩下,所以不利於行動有凶禍。

爻辭說「尚得載」,希望車子能夠承載,此乃幾近可以出行而仍不得出行,就如月亮幾近月圓而尚未圓。心中仍有疑雲,因此可行但不可遠行,否則有凶禍,故曰征凶。爻變上卦為坎故言既雨。坎也是心病故有疑象。

上九居小畜之極,既雨者,陰陽調和,既處者,以陰畜陽,皆非一朝一夕可成,由積累而至。既,已經。處,停止,既處,言雨已停止。厲,危厲、艱難。貞,堅定。「婦貞厲」相對於「月幾望,君子征凶」,爻辭對於男或女、君子或小人、大人或百姓會有不一樣的對應方法,同時吉凶亦不同。

以陰畜陽,以柔制剛,以婦制夫,就非可以常行之事。婦道若以此為正,不免惟厲,應以月幾望為誡,以免因疑致凶。婦女、小人正固則危險有災難。如若是大人、君子,則不利於行動應該守靜為吉。望,月圓,喻圓滿。月幾望,喻事情已近圓滿但又不圓滿。中孚六四「月幾望,馬匹亡」,此言「月幾望,君子征凶」,則「月幾望」為不利出征遠行之象。

 

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