擺櫃是否有收獲

擺櫃是否有收獲

洪小姐問明日去擺櫃做生意可否得利,用金錢卦卜得山風蠱四五爻動之姤卦。問生意以財為用神,兄爻為忌神,世持戌土財爻動化孫爻生財,日主生助世爻有力,應為擺櫃場地、青龍兄爻忌神逢空,然兄爻得月令亥水生助、旺不為空,乃平常場地無人之象,今逢客輪停泊生意當有獲利,青龍兄代表客人素質不錯,隔天結算業績果如卦上所言大豐收。

蠱卦動四、五爻、以上面五爻為主,表示生意平時辛苦經營,須突破積弊,六五爻辭,幹父之蠱,用譽。救治父親遺留下的弊端,受到讚美。代表努力突破困境能改變現況而有收獲。

蠱卦由下巽上艮兩卦組成。巽為風,艮為山,卦為山風蠱。風在山下呼嘯,因山而迴旋,山下草木必散亂毀折,日久腐敗蟲生為蠱。

蠱字的構造,以皿蟲合成,其義為器皿久置不用,必腐朽生蟲。今欲復用此器物,當加以整飭。本卦說明如何救治積弊,乃治事拯弊之要領。

蠱為整飭。事情來了,必需整飭。《序卦傳》:「蠱者事也。」《雜卦傳》:「蠱則飭也。」象傳曰:「蠱,君子以振民育德。」《雜卦傳》說「隨無故」,隨與蠱為相綜之卦,隨乃無故、蠱為有故。故者事也。蠱卦,鞏固之意,「蠱則飭也」。指有事發生,當加以整飭。

《左傳》:「女惑男,風落山,謂之蠱。」蠱卦上為少男,下為長女。長女之陰爻與少男之陽爻皆不當位,為長女迷惑少男之象。上卦艮為山,下卦巽為風,風落於山下。風以擾之,山下蓄養擾亂之風,乃腐敗之象。艮為碩果,風吹果落之象。下巽入漸進侵蝕,上艮止、逐漸受侵蝕停止,乃慢性病之象。

卦序上蠱在隨卦之後,隨為順其自然,但順其自然之流弊為怠惰、墮落而終至毀敗,毀敗之後需加以整飭為蠱卦,《序卦傳》說:「以喜隨人者必有事,故受之以蠱,蠱者事也。」

蠱卦如人體得慢性病,發現時病情已拖延甚久,當然不至於立即死亡,若能開始調養身體,改變好的生活習慣,可以重獲健康的身體。卜到蠱卦,當知腐敗已經產生,若能明快處理,重新整飭規劃,時猶未晚,蠱卦乃通達之道。若有事不處理,放任積弊就無法挽回。

蠱,元亨,利涉大川,先甲三日,後甲三日。

《彖》曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱元亨,而天下治也;利涉大川,往有事也;先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。

《象》曰:山下有風,蠱。君子以振民育德。

蠱卦。最為通達,利於涉險渡河,開始前三天、開始後三天「先甲三日,後甲三日」為除舊布新的意思。意指吉日,甲日前三天為辛日,甲日後三天為丁日。辛為改過自新之意,丁日為叮嚀之意。

甲指的是有事之後的整飭革新,甲為十天干之首乃重頭開始。「前三日」與「後三日」則是指行事整頓要有規劃思慮。重新革除整飭,事情雖然頹廢敗壞,仍然講「元亨」,這代表事情還是可以改變,大有革蔽除新之新氣象。

蠱就是有事了,譬如政治腐敗了,要加以整飭;發生災難了,要加以救助,這樣就可使國計民生通達了,而國家的大難,也就可免除了。先甲後甲,是以甲日為主,前後三天,均可實行。

蠱卦為泰之卦變而來,泰之上六與初九互換而成蠱卦。蠱卦剛強者上行、柔順者下來,和順而阻止乃蠱卦。巽為順,艮為止,在下的人民,都很順從;在上的政府,無所事事,便要發生問題了!這就是蠱。

蠱卦最為通達,是能把天下至裡好,利於涉險渡河,便要積極而為。治蠱而至于元亨,是亂而復治,為天道治亂因循之自然法則。開始前三天、開始後三天,意謂著結束後新的開始,乃天道循環的秩序。針對發生之問題,加以整飭救治,國事便可通達。居亂世正是創業之良機,及時努力,便能克服大難,建功立業。

山之蘊藏豐富,風之傳佈普及。風在山下,是政府恩澤普及萬民之象。當蠱之世,治國之君子,必自振奮民志培育民眾之道德,以期挽救世亂。

六四,裕父之蠱,往見吝。

《象》曰:裕父之蠱,往未得也。

寬容面對父親遺留的弊端,前往會陷入困境。

寬容面對父親遺留的弊端,前往不會有獲得。六四陰爻居柔位,力不足於扭轉乾坤,本身過於柔弱,只能容忍受責難。以此前往則會有懊惱。言六四無能,讓事態更加嚴重。

裕,寬容對待。父親原已腐敗,現在讓它更加腐敗。裕父之蠱,以寬裕之方式來處理父親之弊端。裕為寬裕,幹為強力辦事。故治蠱皆稱作幹。而裕為怠忽寬緩,與幹正相反。努力以幹,猶恐未濟,今以寬裕怠忽之態度往治其蠱,怎不見咎?治蠱如拯溺救焚,今緩而不濟急。九三剛失之過,故悔,悔者漸趨于吉,故終无咎。六四之柔,失之不及,故吝。吝者漸趨于凶,故往未得。

六五,幹父之蠱,用譽。

《象》曰:幹父用譽,承以德也。

救治父親遺留下的弊端,受到讚美。

救治父親遺留下的弊端,受到讚美,因為能夠用道德繼承父業。能夠用道德繼承父業,因而建立起好的聲譽。六五柔爻居於尊位,與九二相應,又承上九,行動溫和而中庸,得君子之助,因此為吉祥。五為多功之位,居上卦艮中,艮為止、止於道德,動而成巽,巽為利市三倍,巽為申命,故有功,有譽。用譽,建立起好的名聲。用以得到聲譽。

用譽,就是用人而得譽。五以陰柔居至尊之位,下與九二相應,是弱君能用剛明之臣,承擔國事,故能成就令名。六五柔爻居剛位,幹蠱以德不以才,故謂幹父之蠱,承以德也。

 

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